Нелюбовь в каламу куфр

"Является куфром позволять или быть довольным исчезновением этой науки(калам). Ибо это довольство исчезновением ддина." Саид Фуда "Бух1ус фи калам" стр. 27

Да,читал .Сильная фраза.Есть люди,которые стараются вывести эту науку из программы исламских учебных заведений.

Довольство исчезновением "ильма акыды" ,или "усулю ддина",или "ильмул калям" есть по сути отрицание "фарда кифая" или даже "фарда айна" ,ибо одно из назначений этого знания-защита Ислама от искажений еретиков и кяфиров,что является,как минимум "фардom аля кифая".

Цитата :

Довольство исчезновением "ильма акыды" ,или "усулю ддина",или "ильмул калям" есть по сути отрицание "фарда кифая" или даже "фарда айна" ,ибо одно из назначений этого знания-защита Ислама от искажений еретиков и кяфиров,что является,как минимум "фардom аля кифая".

Вывод калама из образования приводил к обнищанию исламского интеллектуального дискурса, и как следствие ослабление иммунитета к куфру и его влиянию на нашу акыду. Пример тому модернизм, который пронизывает сегодняшнее тело уммы, и мало кто понимает что это обстоит именно так, и начинают думать что этот модернизм и есть фундаментализм или ортодоксия.

""Является куфром позволять или быть довольным исчезновением этой науки(калам). Ибо это довольство исчезновением ддина." Саид Фуда "Бух1ус фи калам" стр. 27..."

Брат,ты скачал "Бухус фи ильмиль калям" ?

Цитата :

Брат,ты скачал "Бухус фи ильмиль калям" ?

Уже почти половину прочитал. Не могу оторватся)))

"Вывод калама из образования приводил к обнищанию исламского интеллектуального дискурса, и как следствие ослабление иммунитета к куфру и его влиянию на нашу акыду..."

Безусловно.

Можно отметить также,что нелюбовь к "ильму калям" имеет своей причиной идею относительности истины.Что,дескать,у каждого человека своя субьективная истина и что поэтому нельзя навязывать ему (через диспут)свое понимание истины,которое также относительно.Ислам однако,отрицает относительность,утверждая с одной стороны абсолютность Истины,того положения,что Истина-одна и не может делиться,а с другой стороны - абсолютную убежденность ,исходящую из ясности познаваемых истин.Эти две вещи:абсолютность и ясность отрицает,например,в своей философии Л.Шестов.Он,в частности,ополчается на тех христианских богословов(В.Соловьев),которые говорят о том,что можно и нужно вести с инаковерующими диспут,а также доказывать им истинность христианской религии.

Я честно не читал ничего Шестова. С чего посоветуешь начать?

Если заметил,среди всякого рода "муджаддидов" также имеется эта пагубная тенденция к признанию даже за заблудшими права на голос или на истину,что выражается в идее сближения между Исламом и христианством или между Сунной и шиа.

Прочти "Афины и Иерусалим". отмечу также knigi "Киркегард и экзистенциальная философия" и "добро в учении графа Толстого".

Вообще основаная идея Шестова враждебна "манхаджу" Ислама.Он-философ,"мульхид" отрицающий абсолютность Истины и ясность в познании,как отрицает он,что истина может быть ясной и очевидной.У него ясность приносимая разумом ,от Шайтана,является корнем заблуждения...

Вопрос:

сподвижники пророка, с.а.с, не увлекались илм-лкалам, они упустили что-то в своей религии?

Вообще, что такое калам?

k-assir пишет:

Вообще, что такое калам?

Если из названия темы исходить, то это нечто любовь к чему является обязательным условием для мусульманина.

Brzoi пишет:

k-assir пишет:

Вообще, что такое калам?

Если из названия темы исходить, то это нечто любовь к чему является обязательным условием для мусульманина.

Ты прав. Как можно не любить то, что позволяет давать отпор заблуждению и возвеличивать истину?

muslim_x пишет:

Brzoi пишет:

k-assir пишет:

Вообще, что такое калам?

Если из названия темы исходить, то это нечто любовь к чему является обязательным условием для мусульманина.

Ты прав. Как можно не любить то, что позволяет давать отпор заблуждению и возвеличивать истину?

Но является ли не любовь к этому - куфр?

k-assir пишет:

muslim_x пишет:

Brzoi пишет:

k-assir пишет:

Вообще, что такое калам?

Если из названия темы исходить, то это нечто любовь к чему является обязательным условием для мусульманина.

Ты прав. Как можно не любить то, что позволяет давать отпор заблуждению и возвеличивать истину?

Но является ли не любовь к этому - куфр?

Саид Фуда, хафизахуллах, считает что является.

muslim_x пишет:

"Является куфром позволять или быть довольным исчезновением этой науки(калам). Ибо это довольство исчезновением ддина." Саид Фуда "Бух1ус фи калам" стр. 27

Абу Ханифа сказал: «Да проклянет Аллах Амра бин Убайда, ибо он открыл для людей путь, ведущий к каламу, который им не принесёт никакой пользы» «Замм аль-Калам» аль-Харави, стр. 28-31.

Один человек спросил Абу Ханифу: «Какое у тебя мнение о том, что люди стали вводить в речь такие понятия, как “акциденция” и “объектность”?» Абу Ханифа ответил: «Это – слова философов. Придерживайся преданий (асар), следуй путем праведных предшественников (салаф) и остерегайся религиозных новшеств, потому что всякое религиозное новшество – это ересь (бид’а)» «Замм аль-Калам» аль-Харави

Хаммад, сын Абу Ханифы, рассказывал: «Однажды ко мне зашел отец, да будет милостив к нему Аллах, а у меня в это время находилась группа людей из числа последователей калама. Мы вели столь жаркие споры по какому-то вопросу, что даже повышали свои голоса. Когда я услышал в доме шорох, издаваемый отцом, то вышел к нему. Он спросил меня: «Что у тебя за люди, о, Хаммад?» Я ответил: «Такой-то, такой-то и такой-то», перечислив их по именам. Он сказал: «А о чём вы спорите?» Я ответил: «По такому-то вопросу». Тогда он сказал мне: «О, Хаммад, перестань заниматься каламом!» Хаммад сказал: «И я никогда не замечал, чтобы мой отец противоречил сам себе и был из числе тех, кто велит что-либо, а затем запрещает это». Поэтому я спросил его: «О, батюшка! А разве ты не велел мне изучать калам?» Он ответил: «Да, сынок, однако сегодня я запрещаю тебе это». Я спросил: «Почему?» На что он ответил: «О, сынок! Поистине, этих людей, разногласящих по вопросам калама, ты раньше видел среди тех, у кого были единые взгляды и единая религия. Так продолжалось до тех пор, пока шайтан не отнял у них это, посеяв среди них вражду и противоречия, после чего они стали разногласить друг с другом …» «Манакиб Аби Ханифа» имама Ахмада аль-Макки, стр. 183-184

Аль-Харави передал, что Исхак бин Иса сказал: «Малик сказал: «Кто будет обучаться религии с помощью калама, станет безбожником. Кто захочет разбогатеть с помощью алхимии, разорится. А кто начнет опираться на неизвестные хадисы (гариб), окажется лжецом» «Замм аль-Калам» (каф 173 - алиф).

Абу Нуайм передал, что Абдуллах бин Нафи сказал: «Я слышал, как Малик говорил: “Если бы человек совершил все тяжкие грехи, кроме приобщения к Аллаху сотоварищей, а затем отказался бы от своих страстей и религиозных нововведений – среди них имам Малик упомянул и калам – то он обязательно вошёл бы в Рай”» «аль-Хилья», 6/325.

Аль-Харави передал, что Абдуррахман бин Махди сказал: «Я зашёл к Малику, когда у него находился какой-то мужчина, задававший ему вопросы. Малик спросил его: «Должно быть, ты из числа последователей Амра бин Убайда ? Да проклянет Аллах Амра бин Убайда, ибо он ввёл в религию эту ересь (бид’а), относящуюся к каламу. Если бы калам являлся наукой, то сподвижники и их последователи обязательно говорили бы о нём, как они говорили об установлениях Шариата» «аль-Хилья», 6/324.

Аль-Харави передал, что ар-Раби’ бин Сулейман сказал: «Аш-Шафии сказал: “Если бы я захотел составить большую книгу о каждой вещи, противоречащей (Шариату), то сделал бы это. Однако относительно калама я бы ничего не написал, ибо я не хочу, чтобы меня вообще что-либо связывало с ним ” «Замм аль-Калам» (каф-215).

Ибн Абд аль-Барр в своей книге «Джами’ Байан аль-’Ильм» привел следующие слова имама Ахмада: «Никогда не преуспеет тот, кто занимается каламом. Едва увидишь человека, обращающего свой взор к каламу, как сразу же замечаешь порочность его сердца» «Джами’ Байан аль-’Ильм ва Фадлихи», 2/95.

Это не тот Харави, который обвинил мухадиса ибн Хаббан еретиком?

Цитата :

«Кто будет обучаться религии с помощью калама, станет безбожником.

т.е. ты хочешь сказать, что Бухари и Муслим безбожники?

muslim_x пишет:

Это не тот Харави, который обвинил мухадиса ибн Хаббан еретиком?

хотел ответить, но сдержался. альхамду лиЛляh

muslim_x пишет:

Цитата :

«Кто будет обучаться религии с помощью калама, станет безбожником.

т.е. ты хочешь сказать, что Бухари и Муслим безбожники?

1. Читай внимательнее
2. Да удостоит тебя Аллаh жить на тех словах, делах и убеждениях, на которых были имамы Бухари и Муслим.

Miskiin пишет:

muslim_x пишет:

Это не тот Харави, который обвинил мухадиса ибн Хаббан еретиком?

хотел ответить, но сдержался. альхамду лиЛляh

muslim_x пишет:

Цитата :

«Кто будет обучаться религии с помощью калама, станет безбожником.

т.е. ты хочешь сказать, что Бухари и Муслим безбожники?

1. Читай внимательнее
2. Да удостоит тебя Аллаh жить на тех словах, делах и убеждениях, на которых были имамы Бухари и Муслим.

Джазак Аллаху хейран, за дуа за меня.

Ок. Мы с тобой определились, что у Бухари и Муслима была правильная акыда. Тогда скажи, что ты думаешь о ибн Каллабе

Брат,(muslim_x)тебе ближе слова Саид Фуда, чем слова имама Абу Ханифы,имама Малика,имама Аш-Шафии и имама Ахмада радзия-Ллаху 'анхум?

axma пишет:

Брат,(muslim_x)тебе ближе слова Саид Фуда, чем слова имама Абу Ханифы,имама Малика,имама Аш-Шафии и имама Ахмада радзия-Ллаху 'анхум?

для меня нет противоречий между словами Саида Фуды и словами имамов. Когда были эти имамы, то был только мутазилитский калам. Но как только улема ахлю-ссуна создали суннитский калама, то такие ученые как бухари и муслим последовали за этим каламом.

muslim_x пишет:

axma пишет:

Брат,(muslim_x)тебе ближе слова Саид Фуда, чем слова имама Абу Ханифы,имама Малика,имама Аш-Шафии и имама Ахмада радзия-Ллаху 'анхум?

для меня нет противоречий между словами Саида Фуды и словами имамов. Когда были эти имамы, то был только мутазилитский калам. Но как только улема ахлю-ссуна создали суннитский калама, то такие ученые как бухари и муслим последовали за этим каламом.

Приведи пожалуста пример...инша-Аллах будет польза.