Омовение

При каких условиях в ханафитском мазхабе омовение теряется?

Никто не знает?

k-assir пишет:

При каких условиях в ханафитском мазхабе омовение теряется?

1)Все что выходит спереди или сзади (даже если это что-то необычное)
2) Если вышла кровь, сукровица, итд из раны и она вышла за пределы раны или ее вышло много, но ей не дали выйти за пределы раны (если например вытереть)
3)Рвота в таком кол-ве, что ее трудно удержать внутри. за исключением макроты
4)Кровь во рту или горле, так что если сплюнуть то в ней больше крови чем мокроты
5)Сон, за исключением если спит сидя, плотно прижав пятую точку :-)
6)Потеря сознания
7)Сумасшествие
8)Смех в намазе
9)Половой контакт
10)Опьянение - Данный пункт встречал не у всех

Цитата :

5)Сон, за исключением если спит сидя, плотно прижав пятую точку :-)

То есть отпределить, осталось омовение или нет. можно только когда проснулся, и увидел, что ты в таком же положении?

Цитата :

7)Сумасшествие

А это как?
Временное сумашествие чтоли?

Цитата :

10)Опьянение - Данный пункт встречал не у всех

А попадание спирта на одежду является осквернением?
То есть является ли спирт наджасом, попадание которого на кожу(т.е. не употребление внутрь) портит омовение?


А там на счёт прикосновения к женщине ничего не говорится?

1) Если заснул плотно сидя, не опираясь спиной, и проснулся в таком-же положении то можно сделать вывод что вуду не испортилось.

2)Возможно. Для практического применения такой случай врядли встретишь.

3)Попадание спирта/вина/мочи итд итп на одежду/кожу полюбому не портит омовение. Однако для того чтоб в этой одежде/коже делать намаз надо смыть наджас(вуду обновлять не надо.) Относительно того является ли спирт-наджасом тут где-то(или на ансарах) есть статья.
Еще повторю - то что опьянение портит вуду- я не уверен т.к. встречал такое мнение редко.

4) ПРикосновение к женщине или половому органу - по ханафи не портит омовение. Однако касаться к не махрам женщинам намеренно все равно -харам. При касании женщины есть опасность выделения мазью-тогда конечно надо делать вуду и чистить одежду. (Впрочим, такое бывает и без касания.)

ахи.

Цитата :

Однако касаться к не махрам женщинам намеренно все равно -харам.

При прикосновении к не махрам женщине вуду не портится, но это харам, так?

k-assir пишет:

ахи.

Цитата :

Однако касаться к не махрам женщинам намеренно все равно -харам.

При прикосновении к не махрам женщине вуду не портится, но это харам, так?

ва йак

да, если не вышла мазью.

Цитата :

да, если не вышла мазью.

То есть, если вышла маthи, то прикосновение к женщине(НЕ махрам) не харам, а если не вышло, то харам?

Шейх Байануни (кто такой не знаю, но его книгу перевели в мадраса Мухаммадия) пишет в книге "Тахарат и намаз в ханафитском фикхе":

То, что портит вуду

1. Выход нечистот из двух путей (моча и кал)(N.B. от Админа: Если вышли глисты, ещё какие-то выделение кроме мочи или кала, то вуду портится).
2. Выход крови или гноя из тела, если они растеклись.(N.B. от Админа: если вышли за пределы раны)
3. Рвота изо рта, если он переполнен.
4. Если слюна красного цвета или больше чем наполовину в крови.
5. Сон в лежачем, полулежачем положении, а также, если человек прислонился к чему-либо.
6. Опьянение, потеря сознания, временное умопомешательство и т.п.
7. Смех в намазе. Улыбка не портит намаз, смех, которого никто не слышит, портит намаз, а громкий смех портит намаз и вуду.
Примечание.
Прикосновение к женщине не портит вуду, если было без желания, но некоторые учёные сказали, что вуду взять – мандуб(одобряемое действие). (Если мужчина поцеловал свою жену и не вышло у него ничего (мази) то это не портит вуду.) Также является мандубом после прикосновения ладонью к половым органам – взять тахарат.
Магзур – больной человек, у которого постоянное недержание мочи, крови и т.д. Магзур берёт вуду, когда входит время намаза и читает фарзы и нафели, пока не кончится время данного намаза, после выхода времени вуду портится или он по своему желанию справил нужду или то, что портит вуду. Но магзур должен препятствовать тем вещам, которые портят вуду. Если магзур знает, что он постирал одежду, испачканную в наджесе и если после этого вновь её испачкает, то мыть одежду надо. Но если он знает, что после мытья одежды он не испачкает её снова, то мыть важиб.

k-assir пишет:

Цитата :

да, если не вышла мазью.

То есть, если вышла маthи, то прикосновение к женщине(НЕ махрам) не харам, а если не вышло, то харам?

Нет.
1) выход мази влияет только на вуду. Если вышла, то вуду портится, если нет, то не портится - в не зависимости к махрам или не махрам было прикосновение.
2) харам (намаренно) касаться не махрам женщины, в не зависимости было мази или нет. И не харам касаться махрам женщины так-же в не зависимоти от мази.


Как уже написал брат Админ, брать вуду при прикосновении к не махрам женщине и половому органу является желательным. Причина этой желательности (я так слышал)- как знак уважения к ижтихаду имама Шафии (рахимухуЛлах). Может есть и другие причины.