Деяния не влияют на иман?

Некоторые говоря, что де позиция ханафитского мазхаба такова, что вера не увеличивается и не уменьшается благодаря делам. В частности, об этом вот здесь:

http://www.waytoquran.net/cgi-bin/e-cms/vis/vis.pl?s=001&p=0033&n=000004&g=

Как это прокомментируют наши ханафиты?

Саламу алейкум !

"Некоторые говоря, что де позиция ханафитского мазхаба такова, что вера не увеличивается и не уменьшается благодаря делам..."

Точнее сказать,что позиция матуридия заключается в том,что дела НЕ ВХОДЯТ в "иман",ибо если бы дела входили в "иман" ,то пришлось бы относить каждый грех к "куфру".Такова же позция ашаритов и даже салафитов.

Махди Ханафи пишет:

Точнее сказать,что позиция матуридия заключается в том,что дела НЕ ВХОДЯТ в "иман",ибо если бы дела входили в "иман" ,то пришлось бы относить каждый грех к "куфру".Такова же позция ашаритов и даже салафитов.

Дела не входят в иман, но разве считают ханафиты, что они не влияют на него?

Haryn пишет:

Некоторые говоря, что де позиция ханафитского мазхаба такова, что вера не увеличивается и не уменьшается благодаря делам. В частности, об этом вот здесь:

http://www.waytoquran.net/cgi-bin/e-cms/vis/vis.pl?s=001&p=0033&n=000004&g=

Как это прокомментируют наши ханафиты?

Насколько я знаю, ханафиты считают что не вера не увеличивается и не уменьшается благодаря делам
а что вера не увеличивается и не уменьшается вообще. Т.е. увеличение веры может быть только за счет уменьшения неверия, а уменьшение веры - тользо за счет увеличения неверия. А в человеке не может быть чуть-чуть веры и чуть-чуть неверия одновременно. Т.к. любой верующий -это ИСТИНО ВЕРУЮЩИЙ, а любой неверующий - это ИСТИНО НЕВЕРУЮЩИЙ. И вера любого муслима = вере и пророков и ангелов (мир им). А разнятся же они только по богобоязнености и любви к Аллаху Тааля.

Естественно, исходя из этого дела не влияют на уровень веры. Однако за ослушника Аллаха мы боимся более, что Аллаху Тааля накажет его (хотя может и простить) или даже заберет иман, а за праведника боимся меньше.

Примерно такие мысли можно найти в "Трактатах Абу Ханифы"

саламу алейкум,ахи керим !

"Дела не входят в иман, но разве считают ханафиты, что они не влияют на него?..."

Согласно мнению ханафитов (матуридия) дела не влияют на сам "иман" понимаемый здесь,как изначальное ,абсолютное (без сомнения и калебания)признание достоверным того с чем был послан Пророк Мухаммад(САВС).Это абсолютное признание обозначается в книгах по акыде,как "тасдык джазим" .Вот на этот "иман" ,как "тасдык джазим" дела не влияют .В смысле,что само совершение грехов не уменьшает это изначальное и абсолютное признание достоверным тех положений "вахи" ,принятие которых должно быть обязательным и безоговорочным.Однако дела ,если не влияют на сам "тасдык ",то влияют на качество "имана" .То различие,которое имеет место между "муминами" касается не изначального "тасдыка",а качества "имана" .Один при всей своей вере поклоняется Аллаху , совсем не чувствуя Его присутствия.Другой поклоняется так,как-будто видит Его воочию.

Вообще статья Кулиева изобилует неточностями,видно ,что шейх Кулиев не дал себе труда более досконально изучить вопрос .Он,например, пишет :

"Имам Абу Ханифа также считал, что вера складывается из признания в сердце и признания на словах. Он также считал, что грехи не выводят мусульман из лона ислама и что судьба грешников в Последней жизни зависит от решения Аллаха. Именно эти воззрения стали одной из особенностей ханафитского религиозного толка. Ханафиты не считают деяния составляющей частью веры и не признают то, что вера усиливается и ослабевает..."

Вопрос: а разве кто-то кроме "хариджитов" и "муатазилитов" говорит,что грехи выводят человека из Ислама ? Разве теже салафиты "такфирят" совершающего даже большие грехи,кроме греха "ширка" ?
Далее говорит:
"Некоторые мусульманские богословы упоминали о его мурджиитских взглядах, но никогда не относили его к крайним мурджиитам, поскольку его убеждения опирались на учение сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и их последователей..."

Вообще улема делят мурджиизм на два вида:мурджиа сунна (мурджиизм соответсвующий Сунне и к нему подводят воззрения имама Абу Ханифы ,радиа ллаху анху) и мурджиа бида( мурджиизм ,как заблуждение и ересь,утверждающий,что человек не войдет за грехи свои в Ад,при условии наличиствования в нем "имана" .).Поэтому нужно различать между этими двумя видами "мурджиизма".

Потом пишет:

"Они(заблудшие мурджииты.Прим.Махди Ханафи)считали, что вера не усиливается и не ослабевает, и адское пламя вообще не коснется грешников, которые убежденно верили в Аллаха. Это положение у мурджиитов заимствовали джахмиты, мариситы, салихиты, ашариты и матуридиты..."

Шейху Кулиеву,однако,следует привести док-ва ,что ашариты с матуридитами следовали ереси заблудшего мурджиизма.Откуда он взял это ? Помнится еще один знаток акыды,известный "такфирщик" исламских(кремлевских джамаатов)Анзор Астемиров высказался ,что матуридиты -это те же еретики-мурджииты.Пусть покажет нам хоть одну книгу по матуридитской акыде ,где бы улема-матуридия говорили,что человек никогда не войдет в Ад за грехи свои ,если в нем был "иман" ?