Суть калама

"Устаз абу Исхак аль-Исфарайини(*), рахимухуллах, сформулировал суть калама в двух выражениях:

1) убеждения в том, что Аллах отличен от всего, что возможно представить
2) Сущность Аллаха абсолютно неподобна остальным сущностям, но и не лишена(муг1атила) сифатов.


* Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад ибн ибрахим ибн Михран(418 г.п.х.), знаток калама и усуля, один из больших шафиитов, было дано ему прозвище "рукну ддин", проводил много диспутов с мутазилитами, говорят что достиг степени иджтихада, написал немало книг, одна из них "Джамиг1 фи усулю ддин""


"Тух1фатуль-мурид" стр. 64

Саламу алейкум,брат ! Здесь у нас(тобишь у здешних устазов склоняющихся к реформизму) идея есть,что в Исламе нет "акыды",а есть только "иман".Брата Баязида сегодня раскритиковали за то,что он в своей дипломной слово "акыда" употребляет...Как ты понимаешь подобные возражения,почему они считают,что в исламе нет акыды,а есть только иман ?

Цитата :

Саламу алейкум,брат ! Здесь у нас(тобишь у здешних устазов склоняющихся к реформизму) идея есть,что в Исламе нет "акыды",а есть только "иман".Брата Баязида сегодня раскритиковали за то,что он в своей дипломной слово "акыда" употребляет...Как ты понимаешь подобные возражения,почему они считают,что в исламе нет акыды,а есть только иман ?

валейкум ас-салаам.

Круто! Ты им скажи, что тогда и фикха нет, есть только ибадат.
Думаю их неприязнь к акыде в том, что они ставят знак равенства между каламом и акыдой. Об этом кстати писал Мухаммад Газали в своей книге акыдатуль-муслим, что от науки ильмул-калам, надо перейти к иману в Аллаха, в его ангелов, книги, посланников, судный день и кадар. Как бы вывести эту науки из области разума в область слепого таклида.

А какая у Баязида тема диплома?

Он сделал "тахкык" к "шарху " "Фикхуль Акбар".Работа получилась внушительной.Брат задействовал порядка 150 источников по акыде ашария-матуридия.

Цитата :

Он сделал "тахкык" к "шарху " "Фикхуль Акбар".Работа получилась внушительной.Брат задействовал порядка 150 источников по акыде ашария-матуридия.

МашАллах, сильнейшая работа. А чей шарх? Он издаст свою работу?

"Думаю их неприязнь к акыде в том, что они ставят знак равенства между каламом и акыдой. Об этом кстати писал Мухаммад Газали в своей книге акыдатуль-муслим, что от науки ильмул-калам, надо перейти к иману в Аллаха, в его ангелов, книги, посланников, судный день и кадар..."

Совершенно точное замечание.Кстати,брат Баязид отнес Мухаммада ал-Газали и Саида Кутуба к третьей группе людей ,которая выражает собой полнное отрицание "каляма" и "акыды" ,как отдельного знания со своим наследием,традицией,законами,правилами и терминологией.Шейх Албани часто ссылается на Саида Кутуба в своей критики "ильмуль Калям",так что неправильно думать,что послдний ВООБЩЕ не является авторитетом для салафия.Это надо знать мадхалитам.

"МашАллах, сильнейшая работа. А чей шарх? Он издаст свою работу?..."

Шарх Исмаила Руми,христианина принявшего Ислам.Да,он собирается издать свою работу.Там много тонких и полезных вещей,о которых даже шейхи Шариата могут не знать.Ибо мало сейчас найдешь шейхов,которые бы углублялись в вопросы акыды...К большому сожалению этому предмету не отдают должное ни шейхи,ни "талибуль ильм" ...

А какого периода алим? ИншАллах, если будет возможно передаш мне его тахкык. А как твоя работа продвигается?

"А какого периода алим? ИншАллах, если будет возможно передаш мне его тахкык. А как твоя работа продвигается?..."

Алим-старых времен.ИншаАллах,уточню,дату смерти...Я пока не начал,есть экзамены...

Цитата :

Алим-старых времен.ИншаАллах,уточню,дату смерти...Я пока не начал,есть экзамены...

А тема та же? "добро и зло в представлении Ашг1ари"?

Да,или сделаю шарх к акыде имама Раббани,рахимахуллАх,chto v "Maktubat".

Цитата :

Да,или сделаю шарх к акыде имама Раббани,рахимахуллАх,chto v "Maktubat".

У меня есть 2 тома мактубат. Я начинал читать, но там сразу началось с критики вах1датуль вуджуд и язык давольно сложный. так что оставил до лучших времен. там вообще много по акыде?

Да,там есть целый раздел по акыде ашария-матуридия.Вот к нему и можно написать "тахкык".

Цитата :

Да,там есть целый раздел по акыде ашария-матуридия.Вот к нему и можно написать "тахкык".

иншАллах!

"Добро и зло в представлении Абул-Хасана Ашари" или "Проблема свободы в понимании имама Абул-Хасана Ашари" -сильные темы.Например,во второй можно расскрыть вопрос причинно-следственных связей или,как это называется в "акыде"-"хукмуль аада".

Цитата :

"Добро и зло в представлении Абул-Хасана Ашари" или "Проблема свободы в понимании имама Абул-Хасана Ашари" -сильные темы.Например,во второй можно расскрыть вопрос причинно-следственных связей или,как это называется в "акыде"-"хукмуль аада".

Тема даже для понимания сложновата для меня

На сайте ар-рази нет есть классная статья о том,как понимают вопрос причинно-следственных связей ашария...Здесь их понимание этого вопроса пересекается с пониманием Юма и Шестова...Наш шейх высказывает мысль,что и Мальбранш ,и Юм ,были знакомы с ашаритским калямом и что это повлияло отчасти на их воззрение.Например,Мальбранш разработал концепцию "Оказионализма",которая пересекается с акыдой ашария в том,что касается абсолютного устранения какого-либо влияния вещи на вещь,т.е ашария исповедуют,что Аллах одинаково творит,как причину ,так и следствие...

Опять таки ибн Таймия с салафия верят,что Аллах сотваряет в вещах внутреннюю силу ,cherez котороuiu вещь производит влияние на другую вещь...Здесь их позиция снова близка к позиции философов,в частности Аристотеля.Правда Аристотель говорит о извечной внутренней энергии ,извечно присутствующей в вещах.Посредством этой энергии и происходит,взаимодействие и взаимовляние вещей в мире.Акыду ибн Таймии здесь разделяют муатазилиты и "хизбу ттахриир".Ты не читал,рассуждения "тахрировцев" на это тему,как они понимают "кадр" ? "Kadr" u nih i est' eta vnutrennya sila zalojennaya Alahom v veshi .