Фикх меньшинств в мазхабе Абу Ханифы

Братья, насколько я знаю, в ханафитском мазхабе статус мусульманина в немусульманской стране в плане запретов и дозволений отличается от его статуса в дар уль-ислам. Присутствует ли в ханафитском фикхе такое направление как фикх меньшинств? Или это ограничивается только рамками фикхуль-джихад?

Саламу алейкум ! Будем говорить,что по ханафитскому мазхабу некоторые ахкамы меняются сответсвенно нахождению на территории "даруль Иман" или "даруль Куфр" или "даруль Харб".Так совершивший "зина" в "дар харб" не наказывается по мазхабу ханафи,хотя и является грешником...Слышал,что некоторые мусульмане priehavshie в Россию из Кавказа или других регионов-разрешают себе совершать "зина" ,основываясь на неправильно им понятой фетве мазхаба Абу Ханифы,радиа ллАху анху.Также в тафсире "Рухуль Баян" приводится "ривая" от имама Суюты ,от Абу Ханифы,что половые отношения с женщинами ,находящимися в "даруль харб"-"мубах".Эту же "риваю" приводит и доктор Гайкаль в книге " ал-Джихад валь Киталь".Однако,улема Деюбанда в книге "Ахкамуль Куран" доказали,что передача эта ложна и Абу Ханифа,рахимахулАх,как и прочие улема мазхаба никогда ничего подобного не разрешали...

Что вы подразумеваете под фикхом меньшинств? Подразумеваете ли вы правовой статус религиозных меньшинств в ханафитском мазхабе, пользующиеся статусом зимми (покровительствуемые)? Если да, в этом отношении, обширный труд написан учеником Абу Ханифы - Абу Юсуфом, главным судьей Аббасидских халифов, "Китаб ал-Харадж", также в отношении брака с неверными в мусульманской территории - аль-Хидая, Бурханиддиина Маргинани.