"Табаррук" (Имам аз-Захаби)

"Хукм" касания,целования могилы Пророка(САВС),а также совершение"суджуда" могиле его (имам аз-Захаби
Сказал имам аз-Захаби,рахимахуллах,в "Муаджаму шшуюх" (том 1-й,стр 73-74):

" Передается от УбайдуллАха от Нафии,от ибн Умара,что он(ибн Умар)считал "макрухом" (совершение "табаррука") через касание могилы Пророка ,салла ллАху алейхи ва саллям,ибо сие (согласно мнению его) есть нарушение "адаба" по отношению к Посланнику Аллаха,салла ллАху алейхи ва саллям.

Передает сын имама Ахмада ибн Ханбаля,АбдуллАх ибн Ахмад,радиа ллАху анхума,что отец его не видел в касании и поцелуях могилы Пророка,салла ллАху алейхи ва саллям,ничего греховного.

(Сказал имам аз-Захаби):И если возразят на это :" Разве делали что-либо подобное сподвижники Пророка,салла ллаху алейхи ва саллям ?". То отвечают (алимы) на это так:

" "Сахаба"(сподвижники) не делали этого,ибо имели возможность видеть Посланника Аллаха,салла ллАху алейхи ва саллям,воочию ,живым ;могли любоваться им при жизни его и целовать руки (лучшего творения).(Так что по причине великой любви их (сахаба) к нему) доходило дело даже до драки ,когда каждый хотел опередить другого в своем желании использовать воду омовения его(Пророка),или когда делили они (упавший с головы Пророка) волос во время исполнения "ал-хаджуль акбар"( величайшего "хаджа").И если Посланник Аллаха,салла ллАху алейхи ва саллям,сплевывал во время исполнения им "вуду",то мокрота его обязательно падала в подставленные ладони кого-либо из сподвижников,который затем протирал (в виде приобщения к "бараке" исходящей из Пророка) ей свое лицо.

Отсюда поскольку обделены мы этой благославенной возможностью видеть Посланника Аллаха,салла ллАху алейхи ва саллям,воочию ( и соотвественно непосредственно приобщаться к "бараке" его через прикосновение к нему),то не остается нам ничего другого,как только бросаться на могилу его,выражая таким образом свое глубочайшее почтение и преданность ему,абсолютное подчинение и любовь (которая может выражаться через поцелуи могилы его).

Разве не видишь ты,что сделал Сабит ал-Баннани,радиа ллАху анху,когда поцеловал руку Анаса ибн Малика,радиа ллАху анху,положил ее на лицо свое,потом сказал:

" Эта рука (Анаса ибн Малика)касалась руки Посланника Аллаха ! "

(Нет сомнения),что единственная причина всех этих действий( целование,касание и т.п)есть великая любовь верующего к Пророку,салла ллАху алейхи ва саллям,ибо ему (верующему )велено любить Аллаха и Посланника Его больше самого себя,ребенка своего,всех людей,денег и имущества ,а также Рая и находящихся в нем "хурий".Больше того:истинно верующие любят Абу Бакра и Умара,радиа ллАху анхума,сильнее самих себя.(так что говорить тогда о любви к Аллаху и Посланнику Его,которая должна быть первичней и сильней .)
Поэтому рассказывает нам Джиндаар,радиа ллАху анху,что когда находился он у горы "ал-бикаа",услышал,как один человек ругал Абу Бакра,радиа ллАху анху,после чего не задумываясь обножил меч свой ,отрубив поносящему (праведного халифа) голову.И если бы слова поношения были обращены только к нему (Джиндаару)или отцу его,то не позволил бы он себе пролить кровь его.

Не видишь ли ты,как "сахаба" по причине всепоглощающей любви их к Пророку,салла ллАху алейхи ва саллям,говорили ему:

" Не разрешишь ли ты нам,сделать "суджуд" тебе ?". На что отвечал Пророк:" Нет,не разрешаю."
И если бы дозволил он им это,то нет сомнения,в том,что сделали бы они ему "суджуд" ;сделали бы "суджуд" почтения ,уважения и возвеличивания,но не "суджуд" поклонения.Подобно тому,как сделали "суджуд" Юсуфу,алейхи салям,братья его.

Тоже самое можно сказать и в отношении "суджуда" ,который совершает муслим могиле Пророка ,салла ллАху алейхи ва саллям,что "суджуд" этот есть "суджуд" почтения и возвеличивания,но не есть "суджуд" поклонения,поэтому совершающий его не впадает в "куфр" ,но является большим грешником (поэтому ему следует знать,что действие это запрещено в Исламе);подобно этому и "салят" совершенный по направлению к могиле(является грехом,но не "куфром".) Кончились слова имама аз-Захаби,рахимахуллАху Тааля.

(Этот текст был взят из книги "ал-минара фи тахрииджиль ахадиси ат-тавассуль ва ззияра" шейха Махмуда Саида Мамдуха,хафизахуллАху Тааля.Стр 57)