"Mуватта" не есть основа у маликитов

Саламу алейкум ! Думаю братья маликитам будет инетресно узнать(если еще не узнали),что основа "мазхаба" Малика,радиа ллАху анху,или один из главнейших источников ,на котором строят маликиты свое мнение и "иджтихад" -не "ал-Муватта",а передачи (риваяты)имама ибн Касима от имама Малика.Вот отрывок из "Хивару маа Албани" шейха Шамима Мухаммада ас-Сильгати ученика шейха Абдур-Рашида ан-Нуамани,да будет доволен ими Аллах:

(Затем )неправильно говорить,что если Малик,радиа ллАху анху,упоминает многократное поднятие рук в "ал-Муватта" ,то это есть его "мазхаб" (мнение к которому он пришел после рассмотрения доказательств),которому делают "таклид" и через который поклоняются Аллаху маликиты.Ибо Хафиз ибн Хаджар,рахимахуллАх,в предисловии к "таaджиль ал-манфаа" отвергает подобное мнение,утверждая следующее :

"По поводу мнения ал-Хусейни о том что ,дескать, "ал-Муватта" - "мазхаб" Малика ,которому следуют последователи его можно (со всей уверенностью )сказать,что основа на которую опираются маликиты в выведении "ахкамов" и "фетвы" есть не "ал-Муватта",но передачи имама ибн Касима от Малика, без относительно соответсвуют ли тексты этих передач содержанию "ал-Муватта" или противоречат ему.Так некоторые из магрибинских алимов составили книгу ,состоящую исключительно из слов ученых-маликитов,которые противоречат текстам "ал-Муватта",как,например,поднятие рук во время совершения "руку" или выхода из него." (кончились слова ибн Хаджара).

(Отсюда ) становится установленным фактом для нас ,что передача (ривая)ибн Касима от Малика превосходит по своей доказательной силе передачи "ал-Муватты" и поэтому,как источник выведения "ахкамов", стоит у маликитов перед ней (ал-Муватты)."

http://community.livejournal.com/maliki_fikh/13453.html?mode=reply

У маликитов ,как было сказано,"ал-Мудаввана"(передачи ибн Касима от имама Малика)стоит выше "ал-Муватты",так что в случае противоречия между передачами этих двух книг предпочтение отдается первой.Внутри самой "Мудавваны" также существует своя градация приводимых мнений с точки зрения доказательной силы.Вот что говорит по этому поводу шейх Вахби Сулейман Гавиджи ,хафизахуллАх:

"Мнение имама Малика,радиа ллаху анху,занесенноe в "ал-Мудаввану" предпочтительнее(сильнее)мнения ибн Касима,радиа ллаху анху,в ней (ал-Мудаввана),ибо Малик-"имамуль аазам" (величайший имам).Затем,мнение ибн Касима в "ал-Мудаввана" предпочтительнее мнения прочих алимов ,высказанного в этой книге,ибо он(ибн Касим) лучше других знает мазхаб Малика.Однако мнение других алимов ,которое имеет место в "ал-Мудаввана" предпочтительнее мения имама ибн Касима ,приводимого в других книгах в виду достоверности передач ее.(ал-Мудавваны)."

(Мухадарат фи таарих фикхи ал-ислами" стр .66.)