Уляма поддерживающие тавассуль в 4-х мазхабах

В наше время можно встретить людей которые говорят, что они на позиции одного из мазхаба, но в то же время имеют взгляд на тавассул схожий со взглядом ваххабитов.

Вот тут:
http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?t=8554&highlight=tawassul

находится список ученых из разных наук и мазхабов поддерживающих тавассуль. Ин ша Аллах, это поможет изменить их взгляд.

PS. Если у кого есть время и возможности, то думаю, будет совсем хорошо если сделать перевод этих цитат.

halaput пишет:: В наше время можно встретить людей которые говорят, что они на позиции одного из мазхаба, но в то же время имеют взгляд на тавассул схожий со взглядом ваххабитов.

Вот тут:
http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?t=8554&highlight=tawassul

находится список ученых из разных наук и мазхабов поддерживающих тавассуль. Ин ша Аллах, это поможет изменить их взгляд.

PS. Если у кого есть время и возможности, то думаю, будет совсем хорошо если сделать перевод этих цитат.

Jazakallahu hayr

Абу Ханифа сказал: «Тот, кто взывает к Аллаху с мольбами, должен обращаться к Нему только посредством Него Самого. О мольбах, которые дозволены и с которыми велено (взывать к Аллаху), говорится в словах Всевышнего: “У Аллаха – самые Прек¬расные Имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его Имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали” » .ад-Дурр аль-Мухтар», 6/396-397.
Абу Ханифа сказал: «Отвратительно, когда взывающий к Аллаху с мольбами говорит: «Я прошу Тебя "ради того, что полагается такому-то" или "ради того, что полагается Твоим пророкам и посланникам", или "ради того, что полагается Твоему Заповедному Дому (аль-Байт аль-Харам) и Заповедному Месту (аль-Маш’ар аль-Харам)"«Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа», стр. 234; «Итхаф ас-Сада аль-Муттакын», 2/285; комментарий аль-Кари к «аль-Фикх аль-Акбар», стр. 198.
Абу Ханифа сказал: «Тот, кто взывает к Аллаху с мольбами, должен обращаться к Нему только посредством Него Самого. Мне ненавистно, когда говорят: "ради величия Твоего Трона" или "ради того, что полагается Твоим творениям"» . «ат-Тавассуль ва аль-Василя», стр. 82. См. также комментарий к «аль-Фикх аль-Акбар», стр.198.

Аль-Байхаки передал, что ар-Раби’ бин Сулейман говорил: «Аш-Шафии сказал: «Тот, кто поклялся Аллахом или одним из Его Имён, а затем нарушил свою клятву, должен принести искупление . Тот же, кто поклялся не Аллахом, например, сказав: «Клянусь Каабой!» или «Клянусь отцом!» и т.д., а затем нарушил свою клятву, не должен приносить искупление. К этому относится и такое высказывание, как: «Клянусь своей жизнью!» и т.п., которое не требует искупления. Клятва не Аллахом относится к порицаемому, к тому, что запретил посланник Аллаха, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, сказав: “Поистине, Великий и Всемогущий Аллах запретил вам клясться своими отцами. Если же кто-либо приносит клятву, то пусть клянётся Аллахом, или молчит” » . «Манакиб аш-Шафии», 1/405.